بار الها اگر بخواهی ما را عفو کنی این از فضل و رحمت توست و اگر بخواهی ما را کیفر دهی بر اساس عدالت است. ای کسی‌که از همه اغنیا بی‌نیازتری، هم‌اکنون ما بندگان در پیش‌گاه تو حاضریم و از همه نیازمندان نسبت به عفو تو محتاج‌تر هستیم. پس ناداری ما را با وسعت خود جبران فرما و امید ما را با دریغ نمودنت قطع مگردان ...

ادامه مطلب




طبقه بندی: توحید،  عدل الهی،  اوصاف الهی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 21 اردیبهشت 1394 توسط : محمد حسین كاظمی
برای آگاهی بیشتر از اعتقاد فرقه ضاله وهابیّت، مطالبی از کتاب «توحید» نوشته «محمد بن عبد الوهاب» سر کرده این گروه را نقل می‌کنیم؛
در این کتاب چنین آمده است: «ابن مسعود می‌گوید: یکی از علمای یهود نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: یا محمد (صلی الله علیه و آله) ما معتقدیم خداوند آسمان‌ها را بر یک انگشت و درختان را بر یک انگشت و زمین‌ها را بر یک انگشت و آب و خاک را بر یک انگشت و دیگر مخلوقات را بر یک انگشت نگه‌داشته و می‌گوید: پادشاه منم! حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) به نشانه‌ی تصدیق اعتقاد آن یهودی! چنان خندید که دندان‌های ایشان نمایان شد.


برای مطالعه بیشتر اینجا رو کلیک کنید




طبقه بندی: اوصاف الهی، 
برچسب ها: توحید، توحید در نزد وهابیت، توحید محمد بن عبد الوهاب، محمد بن عبد الوهاب، کفریات وهابیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 23 آذر 1392 توسط : محمد فرضی پوریان
«وهابیت» علاوه بر این‌که معتقداند خداوند جسم دارد، پا را از این هم فراتر گذاشته و قائل‌اند که خدا به صورت یک جوان بدون ریش و مو فرفری است؛ دلیل آن‌ها بر این مطلب هم روایتی جعلی است که خود ساخته‌اند و آن‌ را به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نسبت می‌دهند که فرموده است: «رَاَیتُ رَبّی عَزّوَجَلَّ شابٌّ اَمرَدٌ، جَعدُ، قُطَطٌ عَلَیهِ حِلیَهٌ حَمراءٌ: خدا را در حالی‌ که جوان، بدون ریش، و دارای موهای بلند و پیچ پیچ بود و بر شانه او زیور آلات قرمزی بود، مشاهده کردم.


برای مطالعه بیشتر اینجا رو کلیک کنید






طبقه بندی: اوصاف الهی، 
برچسب ها: خدای وهابیت، خدای مو فرفری،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 21 آذر 1392 توسط : محمد فرضی پوریان

«وهابیت» در واقع فرقه‌ای نو بنیاد و نو ظهور است که در صده‌های اخیر خود را مطرح کرده و دارای اعتقاداتی خاص می‌باشد که در هیچ یک از فرق اسلامی سابقه نداشته است؛ آنان در حقیقت مشرکانی بی‌شرم هستند که خود را ترویج دهنده‌ی توحید ناب اسلامی معرفی کرده و هر کس که با اعتقادات نادرست آنان مخالفت کند، اعم از شیعه و سنی را مشرک پنداشته و مهدور الدم دانسته و قتل او را واجب می‌دانند.

در مورد اعتقاد این گروه به خداوند متعال باید گفت: این فرقه ضاله دارای اعتقادی عجیب و نادرست نسبت به خداوند تبارک و تعالی می‌باشد که در میان برادران اهل سنت بی‌سابقه بوده و به هیچ وجه قابل توجیه و پذیرش نیست. و می‌توان گفت: تاکنون هیچ مسلمانی به ساحت مقدس خداوند متعال چنین جسارتی نکرده است. آنان خداوند متعال را دارای جسم می‌دانند و کاملا جسمانی راجع به حضرت حق فکر می‌کنند.


برای مطالعه بیشتر اینجا کلیک کنید




طبقه بندی: اوصاف الهی، 
برچسب ها: خدای وهابیت، خدای مجسم، نظر وهابیت در مورد خدا، محمد بن عبد الوهاب،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 21 آذر 1392 توسط : محمد فرضی پوریان

یکی از بحث هایی که درباره اوصاف الهی مطرح است، این است که صفات خداوند متعال با ذات او چه نسبتی دارند؟ برای روشن شدن این بحث، با یک مثال شروع می کنم؛ انسان وقتی به نفس خود رجوع می کند، بالوجدان می یابد که دارای کمالاتی است، مثلا وجود علم، قدرت، حیات، شنیدن، دیدن و... را در خود می یابد؛ هم چنین می داند که علم او غیر از قدرت اوست، شنیدن غیر از دیدن اوست. همه این کمالات نیز غیر از نفس خود اوست، چرا که بسیاری از علوم را نمی دانست و به مرور زمان به آنها علم پیدا کرد، یا این که قبلا قدرت بسیاری از کار ها را نداشت، ولی به مرور زمان توانایی انجام آنها  را کسب کرد. در حالی که آدمی به وجود خود، حتی در شکم مادر نیز علم دارد.
با این توضیح سوال را می توان این گونه مطرح کرد: آیا خداوند متعال نیز مانند انسان است که دارای کمالاتی باشد و آن کمالات غیر از ذات او باشند، یا نه او جور دیگری است و با مخلوقات خود فرق می کند؟ حال اگر بگوییم بله خداوند متعال هم مانند انسان است و کمالات او غیر از ذات او هستند، چه مشکلی دارد؟
در پاسخ باید گفت: هرگز این تصور راجع به خداوند سبحان درست نیست و شرک محسوب می شود؛ زیرا اگر کمالات غیر از هم باشند و آن کمالات نیز غیر از ذات؛ این مطلب به این معناست که او موجودی مرکب است و دارای اعضا و جهات مختلفی است و به آن اعضا نیاز دارد، در حالی که گفته شد خداوند متعال «واجب الوجود» است و بی نیاز از غیر. این مطلب در علم کلام «توحید صفاتی» نامیده می شود.(1)
از طرفی در علوم فلسفه (2) و کلام اسلامی(3) با ادله مختلف اثبات می شود، خداوند متعال هرگز مرکب نیست و جزء ندارد و جهات مختلف نیز در او راه ندارد. پس هرگز این تصور که کمالات الهی غیر از ذات او باشند درست نیست، چرا که باعث ترکیب می شود و ترکیب هم در خداوند متعال راه ندارد. لذا تمام متکلمین شیعه به تبع اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) معتقد اند که صفات ذات باری تعالی عین ذات بوده و هرگز دوگانگی و دوئیت در او راه ندارد(4). یعنی او موجودی است که در عین وحدت، علم هم دارد، قدرت هم دارد و این علم و قدرت غیر از ذات او نیستند.
این مطلب در احادیث بسیاری اشاره شده است که به طور مثال امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: خداوند متعال در همه  زمان ها رب ماست؛ علم، عین ذات اوست، در حالی که معلومی وجود نداشت؛ شنیدن نیز عین ذات اوست، در حالی که مسموعی وجود نداشت؛ دیدن نیز عین ذات اوست، در حالی که چیز دیدنی وجود نداشت؛ قدرت نیز عین ذات اوست در حالی که مقدوری وجود نداشت».(5)

پی نوشت :

(1). خواجه نصیر طوسی، تجرید الاعتقاد، ص: 194.

(2). علامه طباطبایی، نهایه الحمه، مرحله 12 ، فصل 2.

(3و4). آیت الله سبحانی، الإلهیات على هدى الكتاب و السنة و العقل، ج‏2، ص: 38.

(5). التوحید للصدوق، ص 139.






طبقه بندی: اوصاف الهی، 
برچسب ها: توحید در صفات، معنای وحدت الهی، عینیت ذات و صفات، بی نهایت بودن ذات، عدم ترکیب الهی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 19 خرداد 1392 توسط : محمد فرضی پوریان


هدف از خلقت انسان از دیدگاه اسلام، بندگی و قرب به خداوند متعال است که بالاترین سرمایه‎ی هستی است؛ هدف، تعالی انسان و بارور شدن اخلاق و مبانی انسانی و فطری اوست، خداوند متعال در این زمینه می فرماید: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ (ذاریات -56): من جن و انس را خلق نکردم، جز براى این كه من را عبادت كنند (و از این طریق تكامل یابند و به من نزدیك شوند)». البته این هدف اگر محقق شد، قطعا زندگی جاودانه و آرامش بخش که به «بهشت» معروف است را هم به دنبال خواهد داشت.

حال ممکن است شخصی بر اثر کم اطلاعی و مطالعه بخشی از آیات قرآن که به بیان پاداش مومنان پرداخته و از بهشت صحبت کرده اند، تلقی کند هدف از خلقت همین است، و این مطالب نازل و نعمت های اخروی هدف خداوند از خلقت انسان است. در پاسخ می گوییم: هرگز این تلقی درست نیست و هدف از خلقت چیز دیگری است، اگر چه در قرآن کریم آیات زیادی به توصیف زندگی اخروی و بهشت پرداخته است، اما هرگز هدف اصلی را آن نعمت ها قرار نداده است. این نعمت ها تنها به عنوان پاداش زحماتی است که مومنان در دنیا تحمل کرده اند و در مقابل هدف اصلی که قرب و نزدیکی خداوند متعال است، چیز زیادی محسوب نمی شود. قرآن خود به این مطلب پرداخته و پس از بیان نعمت های بهشتی می فرماید: «وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (توبه -72): و رضا (و خشنودى) خدا (از همه این ها) برتر است، و پیروزى بزرگ همین است».

نکته بعدی این که: این زهد و دوری از دنیا که مورد تاکید اسلام است، هرگز به معنای دوری از دنیا و خرابه نشینی و فقر و نداری نیست؛ بلکه به معنای این است که محبت و عشق به دنیا، انسان را متوجه خود نکند، به نحوی که خالق و زندگی ابدی خود را فراموش کند و به هر نحوی که شده و لو از راه های نامشروع به جمع آوری مال دنیا بپردازد. اگر به سیره پیشوایان دین و معصومان دقت کنیم این نکته به روشنی قابل درک است، آنان همیشه با ترک دنیا و خرابه نشینی و دوری از زن و بچه و مال و زندگی مبارزه کرده اند و آن را مخالف اسلام دانسته اند و خود آنان برای امرار و معاش تلاش کرده اند و شیعیان خود را به کار و تلاش برای زندگی تشویق کرده اند. به طور مثال امام صادق(ع) در برابر انحراف فرهنگى که در زمان ایشان ایجاد شد که منجر به تشکیل گروهی به نام «صوفیه» گردید، موضع گرفت و نخست ‏به هدایت و راهنمایى رهبران آنها پرداختند. اما چون آنان بر عقاید انحرافى خود اصرار مى‏ورزیدند. حضرت به ناچار وارد مرحله ‏شدیدترى شدند و دست‏ به افشاگرى چهره‏ هاى خبیث آنها زدند. در کتب معروف حدیثی نقل شده سفیان ثورى و گروهى از زاهد نمایان، نزد امام صادق(ع) آمدند و از لباس امام اشكال گرفتند. سفیان به آن حضرت گفت: راستى كه این جامه شما نیست. امام‏صادق (ع) فرموند: «بشنو و به دل سپار آن‏ چه را به تو می گویم كه خیر دنیا و آخرت همین است؛ هرگاه دنیا اقبال كند سزاوارترین افراد، براى ‏استفاده از نعمت‏ ها نیكان هستند نه بدكاران، مومنان هستند نه منافقان، مسلمانان هستند نه كفار. اى ثورى! چرا انكار كردى و ناروا شمردى؟ من با این وضعى كه مى‏بینى از روزى كه خردمند شدم، شامى بر من ‏نگذشته است كه در مالم حقى باشد كه خدا به من فرموده باشد آن ‏را به مصرفى برسانم، جز آن كه در آن راه مصرفش کرده ام».(1)

لذا هرگز نباید تصور کرد که اسلام، چون زهد و عدم دل بستگی به دنیا را مطرح می کند، در صدد این است که مومنان، زندگی دنیا را رها کرده و به فقر و نداری و خرابه نشینی روی آورند؛ این که گفته شود چون آخرتی هست، مردم در دنیا با فلاکت و بدبختی زندگی کنند و دنیا را کاملا رها کنند مغالطه ای آشکار است. هرگز بین زهدی که مورد تاکید اسلام است و این مطالب ربطی وجود ندارد؛ بلکه تنها بیان شده، انسان نباید به نعمت های دنیوی دل ببندد و فریب آنها را بخورد، بلکه باید به دنیا نگاهی ابزاری و زود گذر داشته باشد. اتفاقا در احادیث بسیاری از معصومین (علیهم السلام) بیان شده کار و تلاش برای امرار معاش و کسب روزی حلال مانند جهاد در راه خداست و ثواب بسیاری دارد(2)؛ این گونه بیانات برای ترغیب مومنان به کار و تلاش برای زندگی دنیا بوده است.


پی نوشت :

(1). شیخ کلینی، الكافی ج : 5 ص : 65.
(2). الكافی ج : 5 ص : 88.








طبقه بندی: اوصاف الهی، 
برچسب ها: اسلام و فقر، هدف از خلقت، فقر و نداری، کوخ نسینی، مسلمانان، امام صادق(ع)، تلاش برای روزی حلال،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 6 خرداد 1392 توسط : محمد فرضی پوریان

عید قربان، عیدی بزرگ و عالی برای مسلمانان است، نماد قربانی هوای نفس و بندگی خداوند متعال است؛ چرا که حضرت ابراهیم(ع) حاضر شد تنها فرزند دلبند خود را که در اواخر عمر شریفشان به وی عطا شده بود، را برای اجرای فرمان الهی قربانی کند؛ لذا به یاد این صحنه عالی و شکوه‎مند، هر ساله مسلمانان در عید قربان، گوسفندی را قربانی می کنند، تا نمادی برای این واقعه عظیم باشد؛ این قربانی به این معناست که خداوندا ما هوای نفس و لذات دنیایی خود را برای تو قربانی کرده و نفس خویش را برای اجرای دستورات تو آماده می کنیم. البته برای این امر علاوه بر مطلب بالا، فواید دیگری نیز دارد؛ برای خود قربانی کننده، حامل پیامی مهم است و آن این که او باید از پول و دارایی خود، برای خداوند متعال بگذرد، پس درسی برای زهد و گذشتن از دنیا است. از طرفی برای فقرا نیز مناسب است، زیرا گوسفندانی که قربانی می شوند، باید صرف فقرای مسلمان شود. آیا اگر در سال، یک روز مردم ثروتمند به فکر فقرا باشند، کار نامناسبی است؟ آیا خوشحال کردن آنان با اهدا کردن گوشت قربانی به آنان که ممکن است در طول سال توانایی خرید حتی یک کیلو گوشت را نداشته باشند، عملی غیر اخلاقی است؟

حال اگر کسی بگوید این عمل خشونت است و باعث می شود مردم دنیا از مسلمانان نفرت پیدا کنند و به تبع آن، خداوندی که چنین دستوری می دهد، ترویج خشونت کرده باشد و خدایی خشن محسوب شود و آن را به انسان ها نیز سرایت دهد و بگوید که خداوند دستور می دهد با انسان ها با خشونت رفتار کنیم؟ در پاسخ می گوییم: آیا صرف کشتن یک گوسفند عملی خشونت بار محسوب می شود؟ اگر این عمل درست نیست و خشونت حساب می شود، پس هرگز نباید هیچ حیوانی را قربانی کرد و از گوشت آن تناول نمود، زیرا هر حیوانی که کشته شود در حق او خشونت است. پس ناگزیر باید انسان گوشت و فرآورده های گوشتی را از زندگی خود حذف کند و صرفا گیاه خوار شود، البته اگر خوردن گیاهان، خشونتی در حق آنان نباشد! همچنین نمیتوان از قربانی کردن حیوانات، نتیجه گرفت انسان ها را نیز باید قربانی کرد؛ این مطلب مغالطه ای آشکار است، کجای دین مبین اسلام، خداوند متعال دستور داده تا انسان ها را قتل عام و چپاول کنیم؟ این که دستوری برای عید قربان وجود دارد، دلیل نمی شود که بگوییم این مطلب در مورد انسان ها نیز جاری است.

از طرفی باید گفت: خداوند متعال سراسر رحمت و مهربانی است قرآن در این زمینه می فرماید: «قُلْ لِمَنْ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى‏ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ (انعام-12) بگو از آن كیست آن چه در آسمان ها و زمین است، بگو براى خدا است، رحمت (و بخشش) را بر خود واجب کرده». هم چنین درباره گنه‎کاران و کسانی که سالیان سال راه شیطان و انحراف را پیموده اند می فرماید: «قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (زمر-53) اى بندگان من كه بر خود اسراف و ستم كرده‏اید! از رحمت خداوند نامید نشوید كه خدا همه گناهان را مى‏آمرزد؛ همانا او بسیار آمرزنده و مهربان است». این اوج مهربانی و لطافت خداوند متعال بر بندگان است که می فرماید با تمام گناهان، اگر توبه کنید و باز گردید، خداوند متعال شما را خواهد بخشید.






طبقه بندی: اوصاف الهی، 
برچسب ها: عید قربان، عید قربان و خشونت، عید قربان عید بندگی، عید قربانی کردن هوای نفس، حضرت ابراهیم، امام صادق(ع)، خشونت، گوسفند،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 5 خرداد 1392 توسط : محمد فرضی پوریان
  • تعداد کل صفحات : 7  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic