http://baseirat.persiangig.com/3-3.jpg

قاهر به معنای غلبه و تسلطه.  "قاهر" بودن خدا نسبت به بندگان، به معنای مسلّط و چیره و حاكم بودن بر اون هاست: "وهو القاهر فوق عباده"(1‍) بندگان زیر دست، تحت فرمان و "به امر" خدا هستند و خداست که مسلّط و غالب بر بنده گانشه ودر مباحث قضا و قدر هم مفصل گفتیم : اراده‌ خدا بدون هیچ مانعی در مورد بندگان محقق می‌ شه.
 واینکه فرعونیان خود رو نسبت به بنی اسرائیل "قاهر" یعنی چیره و مسلط می‌دونستند(2) چون فکر می کردند اراده‌شان در مورد بنی اسرائیل بدون چون و چرا جاری می‌شه در حالی که این صفت بطور مطلق مخصوص خداست.
"قهّار" فقط به عنوان وصف و حدانیت خداونده . این وصف شش بار در قرآن آمده(3) "الله الواحد القهّار". معنای "قهاریت" خداوند اینكه یگانگی خدا عددی نیست، یعنی یگانه‌ای نیست كه بتوان دومی برایش فرض و تصور كرد، بلكه خداوند یگانه‌ای است كه دومی برای او نه در ذات و نه در صفات نمی‌شه تصور كرد. وحدانیت او بر عدد و كثرت غلبه كرده و همه رو به كنار زده.

پی‌نوشت‌ها:
1. انعام (6) آیه 18 و 61.
2. اعراف (7) آیه 127.
3. یوسف (12) آیه 39؛ رعد (13) آیه 16؛ ابراهیم (14) آیه 48؛ ص (37) آیه 65؛ زمر (39) آیه 4؛ غافر (40) آیه 16. ر.ك: المیزان، ج 11، ص 240.






طبقه بندی: اوصاف الهی،  مباحث قضا و قدر، 
برچسب ها: قاهر، خدا، غلبه، تسلط، وحدانیت، عدد، كثرت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 30 دی 1391 توسط : محمد علی رضایی

انسان موجودی است که به وسیله عمل خودش و با سعی و تلاشش می تواند استعدادهای مثبت خودش را به فعلیت برساند و به کمال مطلوب برسد

وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى (نجم آیه39)‏ و اینكه براى انسان بهره‏اى جز سعى و كوشش او نیست

این آیه می فرماید,سعی و تلاش انسان است که او را به مقصد می رساند

خدا اراده کرده که انسان با اراده و سعی خودش به کمال مطلوب برسد.همچنانکه انبیاء و ائمه با اراده و اختیار خودشان به کمال رسیدند



ادامه مطلب


طبقه بندی: مباحث قضا و قدر، 
برچسب ها: چرا، کامل، خلق، نشدیم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 18 مهر 1391 توسط : محسن معمار


در جواب این سوال نکاتی باید مد نظر داشت


نکته اول:


سحر حقیقت دارد و در آیات و روایات به حق بودن این مساله اشاره شده است

به عنوان مثال در سوره بقره آیه 102 می فرماید:

وَ لكِنَّ الشَّیاطینَ كَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ-- شیاطین كفر ورزیدند و به مردم سحر آموختند


 نکته دوم:


حالا سوال اینجاست که چرا خدا اجازه می دهد که سحر ساحر  اثر کند


جواب:


خداوند این جهان را بر اساس علت و معلول به وجود آورده است به عنوان مثال قانون علیت حکم می کند که قیچی برنده ,که علت است پارچه ای را ببرد


سحر و جادو هم یک سبب است وقتی ساحر با سوء اختیارش خودش سحر را به کار برد,معلول (سحر شدن مردم)اثر می کند


اگر قرار باشد سحر ساحر اثر نکند این موجب نقض قانون علیت می باشد


خداوند همانطور که اجازه داده است سحر ساحر اثر کند در عوض راه های باطل کردن سحر(آیات و دعاهای وارد شده در این زمینه) را به مردم معرفی کرده است


البته این که خدا اذن می دهد که سحر ساحر اثر کند,این اذن به معنای رضایت نیست


به بیانی دیگر:


این خدا بود که اراده به ساحر  داد و ساحر  هم با سوء اختیار خودش مردم را سحر می کند ولی خدا که به ساحر  این اراده را داد قطعا از کار ساحران ناراضی است.چرا که در سوره بقره آیه 205 می فرماید که: وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الْفَساد-- و خداوند فساد را دوست ندارد,کار ساحر هم نوعی فساد در زمین است





طبقه بندی: مباحث قضا و قدر، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 14 شهریور 1391 توسط : محسن معمار
درسته خدا تو این آیه می فرماید:یضِلُّ اللَّهُ مَنْ یشَاءُ وَیهْدِی مَنْ یشَاءُ(ابراهیم ،آیه 4)،خدا هر کس را بخواهد گمراه و هر کس را بخواهد هدایت می کند ، اما واضح و روشنه که هدایت و ضلالت جریان و راهیه پیش روی بشر .اگه به آیات دیگه مراجعه كنیم می فهمیم زمینه هدایت و ضلالت به دست خود ماست.
http://baseirat.persiangig.com/1-14.jpg
این بستگی به ما داره که خودمون رو به کدوم جریان بسپاریم الهی یا شیطانی
مثلا در سه دسته زمینه هدایت وجود داره:
اول، پاكی و صفای باطنی كه زمینه ایمان آوردنه:"إنّ الله لهاد الّذین آمنوا إلی صراط مستقیم؛ خداوند كسانی را كه ایمان آورده اند به راه مستقیم هدایت می كند".مسّلما ایمان آوردن از افعال اختیاری انسانه كه فرد ایمان آورنده ابتدا دنبال حقیقت می ره، بعد تشخیص حقانیت می ده و ایمان می یاره.بعد از اینکه مقدمات از طرف عبد صورت بگیره، هدایت الهی شامل حالش می شه."یهدی به الله من اتّبع رضوانه سبل السلام؛(مائده،آیه 16) هر كس كه از راه های صحیح پیروی می كند خدا او را هدایت می نماید"."قل إنّ الله یضلّ من یشاء و یهدی الیه من أناب؛(رعد،آیه 27) بگو خداوند هر كس را بخواهد گمراه می نماید و هر كس را كه به درگاه خدا انابه كند هدایت می كند"."الله یجتبی إلیه من یشاء و یهدی إلیه من ینیب؛(شورى ،آیه 13) خداوند هر كس را بخواهد بر می گزیند و كسی را كه به سوی او باز گردد هدایت می كند".
دوم ، اونا كه دنبال هدایت اند:"فمن اتّبع هدای فلا یضلّ و لا یشقی؛(طه ،آیه 123) هر كس از هدایت من پیروی كند نه گمراه می شود و نه در رنج خواهد بود".
سوم، عنایات الهی و اعتصام به خدا: "و من یعتصم بالله فقد هدی إلی صراط مستقیم؛(آل عمران،آیه 101) هر كس به خدا تمسك جوید به راهی راست هدایت شده است".

اما چهاردسته زمینه گمراهی تو اونا وجود داره:
اول، كسانی كه چشم و گوش و عقلشون رو تعمدی بستن ، تا از هدایت دور باشن:

ادامه مطلب


طبقه بندی: اوصاف الهی،  مباحث قضا و قدر، 
برچسب ها: خدا، هر، کس، را، بخواهد، گمراه، هدایت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 11 شهریور 1391 توسط : محمد علی رضایی

                                                             

خیلی وقت‌ها، بعضی از انسان‌ها، اشتباهات و گناهان خودشون رو اینطوری توجیه می کنند: خواست و اراده خدا بود که اینطور بشه!! و : اگه خدا نمی‌خواست، این اتفاق نمی‌افتاد و حالا که خدا به این کار راضیه ما هم باید راضی باشیم!!

مشرکین هم از این توجیه استفاده می‌کردند و می‌گفتند: اگر خدا می‌خواست که ما مشرک نباشیم، مشرک نمی‌شدیم، پس شرک ما مورد خواست و رضایت خداست!!(سوره نحل/آیه 35)

یه عده ی دیگه‌ می‌گفتند: چرا به فقرا غذا بدیم؟! اگه خدا می‌خواست که اونها سیر باشند، خودش بهشون غذا می‌داد.(سوره یس/آیه 47)

مرحوم علّامه طباطبایی در جواب این اشتباه می‌فرمایند: این افراد در مسأله اراده تکوینی و تشریعی خدا اشتباه کرده‌اند و اراده خدا رو منحصر در اراده تکوینی دانسته‌اند.(ترجمه تفسیر المیزان،ج18،ص136)

حالا اراده تکوینی و تشریعی یعنی چی؟؟       

و: چه کارهایی مورد رضایت خداست و چه کارهایی نیست؟؟


{ ادامه مطلب }


طبقه بندی: مباحث قضا و قدر، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 13 تیر 1391 توسط : حمید عطایی

یکی از سؤالات معروف درباره نسبت علم خداوند با اختیار و جبر انسان ها این سؤاله که :«وقتی که خدا به همه امور و اتفاقات از ازل و قبل از آفرینش اطلاع داشته، پس باید همه چیز طبق علم خداوند رخ بده، یعنی انسان ها مجبورند مثل بازیگران یک نمایشنامه که از قبل نوشته شده، فقط به نقششون عمل کنند و اختیاری از خودشون نداشته باشند. پس ما انسان ها مجبوریم و هیچ اختیاری در تصمیمات و کارهامون نداریم  » البته این رباعی معروف هم که منتسب به خیّامه نیز به همین شبهه اشاره می کنه:

 

      من مِی  خورَم و هر که چو من أهل بوَد    مِی  خوردن من به نزد او سهل بوَد

       مِی  خوردن من حق ز أزل می دانست    گر مِی  نخورم، علم خدا جهل بود.

در باره این شبهه باید گفت که، آگاه بودن خدا از ازل به تمام امور و اتفاقات، منافاتی با اختیار انسان ها ندارد، چون که علم خداوند به دو چیز تعلق گرفته، یکی اتفاق افتادن آن کار و دوم اینکه آن کار با اختیار صاحبش انجام می شود ،یعنی اینکه در علم خداوند به یک پدیده و اتفاق، اختیار فاعل آن هم لحاظ شده است. استاد شهید مطهری درباره این مطلب می نویسند:

«پس علم ازلى كه به افعال و اعمال انسان تعلّق گرفته است به معنى این است كه او از ازل مى‏ داند كه چه كسى به موجب اختیار و آزادى خود طاعت مى ‏كند و چه كسى معصیت» (مجموعه‏ آثاراستادشهیدمطهرى، ج‏1، ص: 435)

 یعنی اینکه وقتی خدا به اتفاق افتادن یک کار علم دارند، در حقیقت به وقوع اون عمل با اختیار صاحبش علم دارند، یعنی خدا از ازل میدونستند که چه کسی با اختیار خودش چه عملی رو انجام میده. برای این مسأله مثالی هم ذکر شده و آن این است که: علم خداوند به اتفاقات و عاقبت انسان ها از جهاتی شبیه آگاهی یک معلّم است به نتایج پایان ترم دانش آموزانش، یعنی یک معلّم با تجربه از ابتدا نتیجه پایانی دانش آموزانش را می داند ولی این آگاهی استاد، دانش آموزان رو مجبور نمی کند که طبق پیش بینی معلمشان نتیجه بگیرند. پس معلوم می شود که علیرغم آگاهی کامل خداوند از اعمال و عاقبت انسان ها آنها مجبور نیستند؛ زیرا همانطور که گفته شد، در علم خداوند مختار بودن انسان ها هم لحاظ شده است.(شرح کشف المراد، ص118)

 





طبقه بندی: مباحث قضا و قدر، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 4 تیر 1391 توسط : حمید عطایی
نمازه، که ابدیت بشر بسته به اونه و عالی ترین دعاست.
یاد آیت الله بهجت بخیر این مرد بزرگ راه آسمانی شدن رو با نماز های ملکوتیش پیمود،هر بار یاد قنوت های بهجت بزرگ می افتم که چطور با تضرع برای همه دعا می کرد اشک تو چشمم حلقه می زنه.

پیامبر(ص) فرمود: "نماز نور چشم من است.(بحارالانوار، ج 73، ص 141)؛ "نخستین چیزی كه در روز قیامت از عمل بنده نظر می‏شود نماز است كه اگر پذیرفته شود در سایر اعمال وی نظر خواهد شد و اگر پذیرفته نگردد در هیچ عمل دیگری نظر و توجه نشود(آثار الصادقین، ج 1، ص 14، حدیث دوم).

 عبودیت و پرستش مهمترین نیاز بشریته، که تنها از راه نماز پایدار می مونه.
 هشام بن حكم از امام صادق(ع) پرسید: چرا نماز واجب شد، در حالی كه هم وقت می‌گیرد و هم انسان را به زحمت می‌اندازد؟ امام فرمود: "پیامبرانی آمدند و مردم را به آیین خود دعوت نمودند. عده ای هم دین آنان را پذیرفتند، امّا با مرگ آن پیامبران، نام و  آیین آن‌ها از میان رفت. خداوند اراده فرمود كه اسلام و  آیین پیامبر اسلام(ص) زنده بماند و این از طریق نماز امكان پذیر است"،(غلامعلی نعیم آبادی، نماز زیباترین الگوی پرستش، ص 35، به نقل از علل الشرایع، ج 2، ص 10).

سبک شمردن نماز آثار ترس ناکی داره که وجود آدم رو به لرزه می اندازه ، در این مجال فقط به بخشی از آثار مثبت نماز اکتفا می کنم.


ادامه مطلب


طبقه بندی: مباحث قضا و قدر، 
برچسب ها: موثرترین، مقدرات، عالم، عبودیت، پرستش، مهمترین، نیاز، بشر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 8 اردیبهشت 1391 توسط : محمد علی رضایی
  • تعداد کل صفحات : 3  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic