محسن پرسیده:میشه پیامبر و ائمه اطهار (ع) رو به اذن و اراده خدا ، خالق و رازق و همه كارجهان خلقت دونست؟ آیا می‌تونیم ولایت تكوینی به این معنای گسترده رو برای ائمه معتقد باشیم؟




هرچند ثبوت این معنا از ولایت برای پیامبر و ائمه(ع) هیچ اشكال عقلی نداره، ولی ائمه اطهار از این كه كسی رسول اكرم(ص)و یا ائمه(ع) را به عنوان خالق و رازق جهان بدوند،‌شدیداً نهی كرده‌اند.

به امام صادق(ع) گفته شد: یكی از راویان می‌گوید:شما رزق بندگان را اندازه می‌گیرید (یعنی رازق مردم هستید) حضرت فرمود‌: خدا او را از رحمت خود دور كند.(1)

در روایت دیگر امام هشتم فرمود: "خداوند امر دین را به رسول اكرم واگذار كرده است، هم چنان كه در قرآن می‌فرماید: "آن چه پیامبر دستور دهد، بگیرید و هر چه نهی كند، واگذارید"(2) ولی خالقیت و رازقیت را به او واگذار نكرده است"(3)

از مجموع این روایات استفاده می شه كه حق نداریم رسول اكرم و ائمه علیهم السلام را خالق و رازق و همه كارجهان بدونیم.

علامه مجلسی بر این باوره كه: گر چه امكان عقلی ندارد كه رسول خدا وائمه اطهاربه اذن خدا، خالق و رازق و همه كارجهان باشند، ولی علاوه بر این كه بر اثبات آن دلیل معتبری از ائمه(ع) نرسیده است، خود ائمه هدی علیهم‌السلام در روایات بسیار ما را از این كه آنان را خالق و رازق بخوانیم نهی كرده اند، اما اگر كسی عقیده داشته باشد كه آنان به اذن خدا خالق و رازق هستند، نمی‌توانیم او را مشرك (معتقد به مبدأ) بدانیم، بلكه باید بگوییم عقیده‌‌ی شما دلیل ندارد و از این جهت قابل قبول نیست، نه از جهت این كه شرك باشد، زیرا شرك آن است كه كسی را در مقابل خدا مستقلاً مصدر كاری بدانیم، نه این كه برای او به اذن و اراده خدا قدرتی قائل باشیم.

روایاتی كه این گونه افراد را به عنوان مشرك معرفی می‌كنه، حتماً درباره افرادی صادقه كه ائمه رو مستقلاً خالق و رازق می دونند. اما اگه منظور كسانی كه ائمه را واسطه فیض می ‌دونند، این باشه كه بگویند: خلقت جهان به خاطر ائمه(ع) بوده و همه به وجود آن‌ها موجود شده‌اند، نه این كه خود آن ها خالق و رازق باشند و ولایت تكوینی را هم این طور معنا كنند، این عقیده مطابق آیات و روایات است و هیچ  اشكالی نداره.

بنابر این رسول اكرم و ائمه دارای ولایت تشریعی و ولایت تكوینی هستند، ولی نمی توانیم آنان را خالق و رازق و همه كارجهان آفرینش بدانیم، زیرا ائمه اطهار فرموده اند: ما را با این عناوین نخوانید. بر ما لازم است كه از آن‌ها پیروی كنیم و خدا را خالق و رازق و همه كاره جهان بدانیم و آنان را مخلوق و بنده خاص خدا بنامیم.(4)

منابع


طبقه بندی: شرک،  افعال الهی، 
برچسب ها: اعتقاد، رازقیت، خالقیت، اذن، ائمه، شرک، واگذار،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 21 بهمن 1391 توسط : محمد علی رضایی
خدا در دین مسیحیت
برای برخی از کاربران شاید جالب باشد که مقایسه ای داشته باشیم بین مفهوم خدا در دین اسلام و بین مفهوم آن در دین مسیحیت
در دین مسیحیت در باب اسما و صفات خداوند صفتی بنام (ابوت یا پدر بودن به خدا نسبت داده شده است که در اسلام به شت از متصف کردن خداوند به این صفت نهی شده است.
پدر بودن در عهد جدید برای آنها دو کاربرد دارد یکی اینکه خداوند پدر همه انسانها یا مسیحیان است و دیگری اینکه خداوند پدر حضرت عیسی مسیح است .در کاربرد اول یک معنای تشریفی است که دلالت دارد بر دوست داشتن خداوند بندگان را و بالعکس ولی در کاربرد دوم در بخشی از)عهد جدید خدا پدر است و عیسی مسیح پسر و همذات با خداوند متعال است نعوذ بالله.
در حالبکه در قرآن مجید میفرماید: یهود و نصاری گفتند ما پسران و دوستان خدا هستیم بگو پس چرا بخاطر گناهانتان شما را عذاب میکند؟ بلکه شما بشری هستید همچون مخلوقات دیگر.
در این آیه یهود و نصاری بصورت مجازی خودشان را پسران خدا میخوانند ولی باز هم خدا آنها را منع میکند از بکاربردن این کلمه چه برسد به معنای حقیقی آن .چون در اسلام پسر خواندن حضرت عیسی کفر  شمرده شده است
فرق دیگری که بین خدای مسیحیت و خدای  مطرح شده در اسلام وجود دارد این است که مسیحیان قایل به تثلیث هستند
ولی در اسلام توحید مطرح است چون خداوند نمیتواند بیش از یکی باشد چون خدا محدود میشود و این محال است.
بحث بیشتر در اینده ان شا الله




طبقه بندی: شرک،  سایر مباحث خداشناسی،  توحید، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 5 دی 1391 توسط : میثم کرمی
سلام خدمت دوستای گلم یادتونهگفتیم اعتقاد به توسل موجب شرکه نمی شه چون کمک گرفتن از معلمین الهی تقلب به حساب نمی یآد، ریشه شفاعت ازكلمه شفع، به معنای جفته یعنی وقتی انسان از اولیا الهی برای انجام کار خیر کمک می خواد میشه توسل.
دوشنبه پیش خبری از شبکه قم و ملی پخش شد که حسین  ملاعلی رفتگر قمی مبلغ سیصد میلیون تومن(3،000،000،000ریال)ایران چک رو تو زباله ها پیدا می کنه وبا دقت خیلی خوب صاحبش رو پیدا می کنه و پول ها رو بهش بر می گردونه وحتی حاضر به گرفتن مژدگانی هم نمی شه اما ارتباط بحث با توسل اینجاست که وقتی خبرنگار ازش می پرسه : حسین آقا شما اگه پول ها رو بر می داشتی وبه کسی خبر نمی دادی هیچ کس متوجه نمی شد با اینکه خودت خیلی اختیاج داشتی ، وسوسه نشدی؟
http://baseirat.persiangig.com/1-15.jpg
حسین  ملاعلی جواب می ده که:اگه بگم وسوسه نشدم که دروغه چون وسوسه مال انسانه اما تو اون حال متوسل به حضرت زهرا شدم گفتم "یا زهرای اطهر مادر کمکم کن به خودم مسلط بشم که بتونم پول ها رو همین الان به صاحبش برسونم" همون جا بود که با مسئول منطقه تماس گرفتم ایشون هم فرمود شما توهمون محل باش صاحب پول  دنبالش می یاد که بعد از مدتی آقا و خانمی که قلبش رو گرفته بود آمدن حسین اقای ما هم سراغشون می ره از ماجرا می پرسه وقتی می بینه همه نشونی ها درسته پول ها رو بر می گردونه صاحب پول برای تشکر می خواد مبلغ پنج میلیون تومان پاداش بده ، اما حسین آقا قبول نمی کنه چون با کس دیگه وارد معامله شده.
نمی دونید آلان که دارم می نویسم چقدر به حال این مرد بزرگ غبطه می خورم اون چیزی رو من تو کتاب ها دنبالش می گردم این ابر مرد داره تو زندگیش جاری می کنه و اونقدر عزت داره که تو امتحان (3،000،000،000ریال)به خوبی قبول می شه.

یا زهرای اطهر تو که مادر همه خوبی هستی به شما متوسل می شیم که بتونیم از عهده امتحان های بزرگ به خوبی بر بیائیم.
آمین یا رب العالمین




طبقه بندی: شرک، 
برچسب ها: اعتقاد، توسل، شرک، حسین، چک، پول، قم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 25 شهریور 1391 توسط : محمد علی رضایی
طواف دور كعبه و یا نماز به سمت کعبه دلیل بر این نیست که ما سنگ و گل رو می پرستیم ، چون هرگز تو سنگ و گل كوچكترین نفع و ضرری نمی بینیم و هیچ شأنی برایش تو نظام آفرینش و ربوبیت قائل نیستیم.اگه این اعمال رو با اعتقاد به اینكه سنگ و گل كعبه، مبدأ آثار خدایی هستند، انجام می دادیم، در ردیف مشرکین قرار می گرفتیم، ولی برای مسلمانان طواف كعبه یك نوع تكریم ، احترام و ارزش گذاشتنه. همینطور اجابت دعوت خدا و لبیك الهیه ، یعنی این شیوه از عبادت رو خدا از ما خواسته و ما سر خود این کار رو انجام نمیدیم ، بلکه براساس آموزه های محکم قرآنی و سنت نبوی امت مسلمان طبق برنامه خاصی عبادت می کنند.
http://baseirat.persiangig.com/1-6.jpg
 لطف الهی براینکه عبادات واجب از ویژگی جمعی بودن و جماعت هم بر خوردار باشن چون هیچ چیز به قدر عبادات جمعی موثر در انسجام و وحدت جامعه اسلامی نیست و اسلام مخالف گوشه گیری و رهبانیته، لذا ضرورتا این عبادات جمعی باید برنامه خاصی داشته باشند مثلا با اینکه خدا درهر مکان و زمانی هست ، ولی گفته نمازهای واجب باید رو به کعبه خونده بشن (بقره،آیه،149و150)حالا شما حساب کنید که نماز جماعتی باشه اما قبله ای در کار نباشه، هر کسی به هر طرفی دلش خواست نماز بخونه اینطوری نظم و جماعتی بر قرار نمیشه ، از طرف دیگه خدا اجازه داده نمازهای مستحب رو به هر طرفی بشه خوند ، ولی به جماعت نمی شه خوند(عروة الوثقی، ج 1، فصل فی الجماعة، مسئله 2)حکمت الهی به خوبی از این دومساله روشن می شه.
اعمال حج هم که بعنوان یک کنفرانس جهانی هرسال دل میلیون ها مسلمان رو به هم نزدیک می کنه هر کدومش فلسفه و حکمت ویژه ای داره ، از جمله طواف که یکی از اعمال بسیار زیبا و پر از معنویته حاجیان از سفید و سیاه ، فیقر و غنی همگی دوشا دوش هم و همسو و هم جهت باهم بدون هیچ تقابلی در کنار هم حرکت می کنند، این همه شکوه با وجود  نقطه مر کزی محقق شده اگه خدا کعبه رو بعنوان محور طواف مشخص نمی کرد اینهمه زیبایی هم در کار نبود، این در حالیکه هیچ شأنی برای کعبه تو نظام آفرینش و ربوبیت قائل نیستیم بعضی از مراجع معظم تقلید مانند آیت الله بهجت و آیت الله فاضل لنكرانی و صافی گلپایگانی فرموده اند كه : بنابر احتیاط در حال طواف دست گذاشتن روی دیوار كعبه و دست گذاشتن روی دیوار حجر اسماعیل  جایز نیست، (امام خمینی، مناسك حج "با حواشی مراجع" ص 237، مسئله 599 و 600) 




طبقه بندی: شرک، 
برچسب ها: دور، کعبه، چرخیدن، سمت، نماز، خواندن، شرک، سفید، سیاه، فیقر، غنی، همگی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 10 تیر 1391 توسط : محمد علی رضایی
  گفتیم:کمک گرفتن از معلمین الهی تقلب به حساب نمی یآد.

  ریشه شفاعت ازكلمه شفع، به معنای جفته. در مقابل وتر،كه به معنای تکه.تو نماز شب عرب به نماز تک رکعتی میگه وتر و به نماز دو رکعتی میگه شفع اینجا هم همینه یه وقت آدم یه کار مشکل رو تک و تنها انجام میده یه وقت هم هوشمندانه خودش رو با یه استاد  کارکشته همراه می کنه وازش کمک می خواد که استاد شفیعش باشه.
  مفهوم دینی شفاعت بر محور دگرگونی "شفاعت شونده" دور می زنه، یعنی لازمه که شخص شفاعت شونده عواملی را فراهم كنه كه از وضع نامطلوب و در خور كیفر بیرون بیاد و به وسیله ارتباط با شفیع، خودش رو در وضع مطلوبی قرار بده كه شایسته بخشش الهی بشه.شفاعت با این تفسیر یك مكتب عالی تربیت و وسیله‏ ای مناسب برای اصلاح گناهكاران و بیداری اوناست؛(تفسیر نمونه، ج 1، ص 224 - 225)

    تا اینجا معنا و جایگاه شفاعت روشن شد؛
حالا ببینیم از نظر  قرآن چه كسانی می تونن شفاعت كنن؟

و دوم اینکه شرایط شفاعت شوندگان چیه؟



ادامه مطلب


طبقه بندی: شرک، 
برچسب ها: اعتقاد، شفاعت، موجب، شرک، فوق، شرایط، مثل، سبك، نماز،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 3 تیر 1391 توسط : محمد علی رضایی
مگه با کمک گرفتن از معلمین الهی انسان متقلب به حساب می یاد؟!

توسّل یعنی اولیای الهی رو که معلمین بشریتند ،تو پیشگاه خدا واسطه قرار بدیم، البته آدمی می‏توانه و مجازه كه مستقیماً از خدا حاجتش رو بخواد، ولی اگه بتونه تو این مسیر دعای دیگران(به خصوص مقرّبان به درگاه الهی) رو همراهش کنه، احتمال تأثیر بیشتری  در كاره.خدا عنایت داره كه در مراحل گوناگون و به طرق مختلف انسان‏ها به افراد برگزیده و الگوهای راستین توجه می کنن، تا از این طریق راهی به سوی تربیت درست پیدا کنن، وتوسل یكی از همون راه‏هاست.اما اگه خدا رو به طور كلی فراموش کنن و تنها وسایط ببینن ، بدیهی  كه این امر با آموزه ‏های دینی و قرآنی سازگاری نداره.
اما كسانی كه توسل به اولیای الهی پیدا می كنن ، هیچ گونه استقلالی برای امامان قائل نمی شن ودر واقع ،فرق توسل به ائمه (ع)و معبودهای ساختگی اینكه : استشفاع كنندگان به معبودهای ساختگی اونا رو عوامل مستقل و تصمیم گیرنده در عرض خدا به حساب می یارن که این شرك میشه. ولی به اعتقاد ما نقش ائمه و انبیا (ع) و اولیای الهی شفاعت اذنیه.یعنی اونا با اذن خدا و طبق خواست خدا به کمک مددجوها می‏شتابن.این دیدگاه هرگز مستلزم شرك نیست.
چون خدا در قرآن فرموده : وَ اِبْتَغُوا إِلَیْهِ اَلْوَسِیلَةَ به سوی خداوند وسیله برگیرید،(مائده، آیه 25). این وسیله می‏تونه اعمال صالح باشه یا می‏تونه شخص صالح و وجیهی باشه.چون انسان آلوده و گنهكار از ساحت قرب الهی دوره با استشفاع از محبوبین درگاه خدا تضمین بهتری برای درخواستش پیدا می کنه.تو قرآن هم آیاتی در مورد توسل به اولیا آمده. فرزندان یعقوب هنگام پشیمانی از گناه خود به یعقوب (ع) گفتند: یا أَبانَا اِسْتَغْفِرْ لَنا ای پدر تو برای ما طلب آمرزش نما،(یوسف، آیه 97) در آیه دیگر می‏فرماید: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اَللَّهَ وَ اِسْتَغْفَرَ لَهُمُ اَلرَّسُولُ لَوَجَدُوا اَللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً اگر به هنگام ستم برخویش نزد تو آیند "ای پیامبر" و استغفار كرده و تو نیز برای آنان استغفار كنی خدا را توبه پذیر و مهربان خواهند یافت"،(نساء، آیه 64).




طبقه بندی: شرک، 
برچسب ها: توسل، اولیای، الهی، موجب، شرك، افراد، برگزیده، الگوهای، راستین، توجه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 26 خرداد 1391 توسط : محمد علی رضایی
معیار شرك اینکه، چیزی رو همتا و در عرض خدا قرار بدهیم، که سه حالت داره،اول شرك ذاتی یعنی، چیزی رو در وجود مساوی با خدا دونستن، مثل قرائتی از ثنویت (دو گانه پرستی زرتشتی)كه به دو واجب الوجود اعتقاد دارن،و یا قرائتی ازتثلیث(سه گانه پرستی مسیحیت) .دوم شرك در افعال، یعنی چیزی را در عمل و تأثیر هم ردیف خدا و مستقل از خدا دانستن، مانند قرائت دیگری از ثنویت زرتشتی كه "یزدان" را فاعل و خالق خیرات می‏دونن، و "اهریمن"را خالق شر، هر چند معتقد به وجوب ذاتی و استقلال وجودی اهریمن نباشن.سوم شرك در پرستش و عبودیت، یعنی به جای خدا یا در كنار او، دیگری را پرستیدن و معبود قراردادن مثل بت پرست ها.
http://baseirat.persiangig.com/1-2.jpg

هیچ یک از اقسام سه گانه شرك در مورد بزرگداشت اولیای الهی مطرح نیست؛ چون هیچ مسلمانی با شركت در جشن بزرگداشت ایشان، قائل به استقلال ذاتی و فعلی آنان از خدا نیست. از طرف دیگه، هیچ كس  اولیای الهی رو معبود نمی‏دونه و مورد پرستش قرار نمی‏ده.صرف شركت در جشن و سرور اولیای دینی، موجب شرك نمی شه؛ چون هدف از شركت در چنین مراسمی جز تكریم و احترام چیزی دیگه ای نیست واز جهت دیگه، قرآن با صراحت هرچه كامل تر ما رو به دوستی اهل بیت پیامبردعوت كرده .حالا اگه كسی بخواهد به این فریضه مذهبی بعد از چهارده قرن عمل كنه، راهش چیه؟  جز اینكه در روزهای شادمانی اهل بیت ، شادمان باشه و در ایام غم واندوه شون اندوهناك؟

حالا اگه کسی برای رضای خدا مجلسی بگیره، كه دراون محفل ، تاریخ زندگی و فداكاری های اهل بیت رو بازگو كنه و یا مظلومیت ومحرومیت اهل بیت رو از حقوق حقه خودشون بیان كنه، آیا یك چنین فردی جز ابراز علاقه و اظهار مودت به ذوالقربی (كه در قرآن بیان شده ) كار دیگه ای انجام داده ؟ !  علاوه بر اینکه احترام بزرگان ، تاسیس مجالس یادبود،حضور بر سر خاك و ابراز علاقه به آثار بزرگان، مرسوم تمام ملل واقوام جهان بوده و هست وبه هیچ وجه این عمل،  شرك محسوب نمی شه.معاذالله به اهل بیت که رسید شرک می شه ؟! سبحان الله

مطالعه بیشتردر: شفاعت، جعفر سبحانی، آیین وهابیت، جعفر سبحانی.




طبقه بندی: شرک، 
برچسب ها: احترام بزرگان، تاسیس، علاقه، بزرگان، مرسوم، ملل، اقوام، جهان، هیچ، وجه، عمل، شرك، محسوب،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 19 خرداد 1391 توسط : محمد علی رضایی
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2  
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو